Se cuenta que en el Siglo pasado,
un Turista Americano fue a la Ciudad de El Cairo, Egipto,
con la finalidad de visitar a un famoso Sabio.
El Turista se sorprendió al ver que el Sabio vivía
en un cuartito muy simple y lleno de libros.
Las únicas piezas de mobiliario eran
una cama, una mesa y un banco.
¿Dónde están sus muebles? preguntó el Turista.
Y el Sabio, rápidamente, también preguntó:
¿Y dónde están los suyos...?
¿Los míos?, se sorprendió el Turista.
¡Pero si yo estoy aquí solamente de paso!
Yo también... concluyó el Sabio.
'La vida en la tierra es solamente temporal...
sin embargo,algunos viven como si fueran a quedarse aquí eternamente
y se olvidan de ser felices'.
'El valor de las cosas y los momentos
no está en el tiempo que duran,
sino en la intensidad con que se viven.
Por eso existen momentos maravillosos, inolvidables,
cosas inexplicables y personas incomparables.'
1. Dios no te preguntará qué modelo de auto usabas;
te preguntará a cuánta gente ayudaste.
2. Dios no te preguntará los metros cuadrados de tu casa;
te preguntará a cuánta gente recibiste en ella.
3. Dios no te preguntará la marca de la ropa en tu armario;
te preguntará a cuántos ayudaste a vestirse.
4. Dios no te preguntará cuán alto era tu sueldo;
te preguntará si vendiste tu conciencia para obtenerlo...
5. Dios no te preguntará cuál era tu título;
te preguntará si hiciste tu trabajo bien y con honestidad.
6. Dios no te preguntará cuántos amigos tenías;
te preguntará cuánta gente te consideraba su amigo.
7. Dios no te preguntará en qué vecindario vivías;
te preguntará cómo tratabas a tus vecinos.
8. A Dios no le importará el color de tu piel;
le interesará la pureza de tu alma...
9. Dios no te preguntará por qué tardaste tanto en buscar la Salvación ;
te llevará con amor a tu casa en el Cielo.
Sunday, February 7, 2010
Tuesday, February 2, 2010
¿Tienes algunas metas para el 2010?
Si es así, no estás solo(a). Muchas personas comienzan cada año con una lista de metas para los próximos doce meses. Tristemente, con frecuencia muchas de estas metas no se hacen realidad. Es por eso que hoy quiero darte algunos consejos prácticos que te ayudarán a alcanzar tus metas para el nuevo año.
En primer lugar, establece metas claras. No es suficiente decir: Este año voy a perder peso. O: Este año voy a ser un mejor cristiano. Lo recomendable es decir algo como: Este año voy a perder 20 libras, y: Este año voy a leer la Biblia, por lo menos, 5 días a la semana. Aquél que no establece metas claras será como aquél que dispara sin tener un blanco establecido.
Establece metas realistas. No te propongas lograr lo inalcanzable o terminarás desanimado y sin haber logrado mucho. Por tanto, analiza tu situación y establece metas que están a tu alcance. Los grandes logros no son más que una conglomeración de pequeños logros.
Ponle fecha a tus metas. Una vez que tengas una meta clara y realista, decide para cuándo quieres alcanzarla. Por ejemplo, alguien podría decir: Para la primera semana del mes de abril quiero haber terminado de leer el Génesis. O: Para el final de este nuevo año quiero estar listo(a) para correr en un maratón de 10 millas.
Una vez que sabes cuál es tu meta, decide cuáles son los pasos que tienes que dar para poder alcanzarla. Si deseas leer el libro de Génesis para la primera semana de abril, entonces, un paso a tomar podría ser el comenzar a leer la Biblia diariamente. Si deseas perder peso, un primer paso podría ser el visitar a un nutricionista. Si deseas correr en un maratón, puedes comenzar por caminar, o trotar, 20 minutos, tres veces a la semana. Un segundo paso podría ser el aumentar este tiempo a 25 o 30 minutos, etc.
Ponle fecha a cada uno de estos pasos. Por ejemplo, el que desea leer el Génesis para la primera semana de abril podría proponerse a leer 17 capítulos antes del 31 Enero, 17 antes del 29 de febrero, y los restantes 16 durante el mes de marzo, ya que el Génesis tiene 50 capítulos. El que desea perder peso podría ponerle fecha a su primera llamada al nutricionista, y luego podría proponerse perder una cierta cantidad de libras al mes, etc.
Escribe tus metas y léelas con frecuencia. No sólo pienses acerca de lo que deseas alcanzar durante este nuevo año, escríbelo y colócalo en un lugar en el cual lo leerás con frecuencia. Metas olvidadas serán metas no alcanzadas que producirán personas frustradas.
Comparte tus metas con alguien confiable que se comprometa a verificar cómo van tus esfuerzos a lo largo del año. Pero no las compartas con todo el mundo, ya que hay quienes se especializan en traer desánimo.
Por último: “Pon en manos del Señor todas tus obras, y tus proyectos se cumplirán” (Prov. 16:3, NVI). Porque: “El corazón del hombre [y la mujer] traza su rumbo, pero sus pasos los dirige el Señor” (Prov. 16:9, NVI). “Confía en Jehovah con todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia inteligencia. Reconócelo en todos tus caminos, y él enderezará tus sendas” (Prov. 3:5-6, RVR).
¡Feliz año 2010!
En el amor del Señor,
Miguel A. Cañete
En primer lugar, establece metas claras. No es suficiente decir: Este año voy a perder peso. O: Este año voy a ser un mejor cristiano. Lo recomendable es decir algo como: Este año voy a perder 20 libras, y: Este año voy a leer la Biblia, por lo menos, 5 días a la semana. Aquél que no establece metas claras será como aquél que dispara sin tener un blanco establecido.
Establece metas realistas. No te propongas lograr lo inalcanzable o terminarás desanimado y sin haber logrado mucho. Por tanto, analiza tu situación y establece metas que están a tu alcance. Los grandes logros no son más que una conglomeración de pequeños logros.
Ponle fecha a tus metas. Una vez que tengas una meta clara y realista, decide para cuándo quieres alcanzarla. Por ejemplo, alguien podría decir: Para la primera semana del mes de abril quiero haber terminado de leer el Génesis. O: Para el final de este nuevo año quiero estar listo(a) para correr en un maratón de 10 millas.
Una vez que sabes cuál es tu meta, decide cuáles son los pasos que tienes que dar para poder alcanzarla. Si deseas leer el libro de Génesis para la primera semana de abril, entonces, un paso a tomar podría ser el comenzar a leer la Biblia diariamente. Si deseas perder peso, un primer paso podría ser el visitar a un nutricionista. Si deseas correr en un maratón, puedes comenzar por caminar, o trotar, 20 minutos, tres veces a la semana. Un segundo paso podría ser el aumentar este tiempo a 25 o 30 minutos, etc.
Ponle fecha a cada uno de estos pasos. Por ejemplo, el que desea leer el Génesis para la primera semana de abril podría proponerse a leer 17 capítulos antes del 31 Enero, 17 antes del 29 de febrero, y los restantes 16 durante el mes de marzo, ya que el Génesis tiene 50 capítulos. El que desea perder peso podría ponerle fecha a su primera llamada al nutricionista, y luego podría proponerse perder una cierta cantidad de libras al mes, etc.
Escribe tus metas y léelas con frecuencia. No sólo pienses acerca de lo que deseas alcanzar durante este nuevo año, escríbelo y colócalo en un lugar en el cual lo leerás con frecuencia. Metas olvidadas serán metas no alcanzadas que producirán personas frustradas.
Comparte tus metas con alguien confiable que se comprometa a verificar cómo van tus esfuerzos a lo largo del año. Pero no las compartas con todo el mundo, ya que hay quienes se especializan en traer desánimo.
Por último: “Pon en manos del Señor todas tus obras, y tus proyectos se cumplirán” (Prov. 16:3, NVI). Porque: “El corazón del hombre [y la mujer] traza su rumbo, pero sus pasos los dirige el Señor” (Prov. 16:9, NVI). “Confía en Jehovah con todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia inteligencia. Reconócelo en todos tus caminos, y él enderezará tus sendas” (Prov. 3:5-6, RVR).
¡Feliz año 2010!
En el amor del Señor,
Miguel A. Cañete
Tuesday, January 19, 2010
¿Por qué no entró Moisés a la tierra prometida?
Durante mucho tiempo hemos escuchado a muchos predicadores, pastores, maestros, ect; discutir, y analizar la razón ó razones por las cuales Dios no permitió que Moisés entrara a la tierra que El había prometido al pueblo de Israel .
Algunos dicen que Moisés desobedeció a Dios en manera tal que este no permitió que entrara. Otros opinan que solo por un momento de rebedia en la vida de Moisés no le fué permitido entrar y otros secillamente dicen que el Moisés entrar a la tierra prometida no estaba en el plan de Dios. Así que podemos ver differentes puntos de vista con relación a este tema, y hasta es muy probable que nosotros mismos tengamos uno diferente a los demás.
En mi opinión tendríamos que ver y analizar a través de la bíblia la vida de este hombre escogido por Dios para pastorear al pueblo de Israel . Fué tomado por el Señor y llevado al desierto por 40 años, donde estaba siendo moldeado y preparado por Dios para la gran obra que se iba a encomendar.
Después de haber vivído desde su niñez en medio de las riquezas del trono egipcio, y la seguridad de un futuro sin necesidades, decidió obedecer a la voz de Dios y marcharse a vivir en medio de las ovejas; lo que nos dice mucho acerca de lo sensible que era Moisés a la voz de Dios. Esta sensibilidad iba a ser una pieza esencial en el crecimiento y la relación de Moisés con Dios y le iba a permitir liberar, por la mano de Dios, al pueblo de Israel del yugo egipcio.
Esta gran relación se manifiestó de muchas maneras en la vida de Moisés. El pudo ver milagros y portentos instantaneos, y hasta pudo “ver” a Dios. Estas acciones servían de confirmación al pueblo y les permitía seguir adelante.
Después de mirar de una manera breve la vida de este hombre, parece imposible imaginar que no se completara la promesa que ya Dios le había hecho (EX. 3). Es casi dolorosa para el creyente la gran verdad bíblica de que este caudillo no pudo entrar a la tierra prometida. Es penoso ver como muchos siervos del señor no pueden completar la obra para la que han sido llamados, sin embargo, no es imposible ni extraño en el plan de Dios que sea otro quien la complete.
Tal vez la respuesta más clara a la pregunta la podemos encontrar en el libro de Números capitulo 20. De acuerdo a la escritura de los primeros trece versos podemos apreciar la necesidad de agua que tenía el pueblo. Por esta razón, y por la presión que habían puesto sobre los líderes ( Israel era de dura cerviz), Moisés hizo algo que lo caracterizó durante su ministerio; consultó a Dios. Dice que en la puerta del Tabernaculo la “…gloria de Dios apareció sobre ellos” (Num. 20:6) y Jehová le habló. El mandato del cielo parecía ser uno simple: “Toma la vara…tú y Aarón tu hermano, y hablad a la peña a vista de ellos; y ella dará su agua, y les sacarás aguas de la peña, y darás de beber a la congregación y a sus bestias” (Num. 20:8).
Hasta aquí todo parece girar de acuerdo al plan de Dios. Lo primero es que La vara aquí es simbolo de la autoridad delagada por Dios a Moisés; y debía ser utilizada de acuerdo al mandato. Lo segundo fué el mandato de hablarle a la peña para que produjera el agua que necesitaba el pueblo y sus bestias.
De acuerdo al verso 9 y la primera parte del verso 10 Moisés tomó la vara como Dios le había mandado y reunion al pueblo delante de la peña en obediencia a lo que Dios había requerido. El desenlace de esta situación comienza a tomar un giro negativo cuando Moisés usa el término de “rebeldes” para referirse al pueblo (v.10).
Aunque en muchas ocasiones antes que esta Dios mismo había llamado al pueblo rebelde porque le había causado molestias en varias ocasiones, no fue así en esta ocasión. Por lo tanto al llamar Moisés al pueblo “rebeldes” estaba fuera del mandato que Dios había dado. El golpear la peña con la vara (v.11), también estaba fuera del mandato del cielo. Dios le había dicho que le hablara a la peña, no que la golpeara (v.8).
Después de estos acontecimientos Dios habló nuevamente a Moisés y a Aaron y les dió a conocer la consecuencia de su desobediencia. Dios dijo: “…Por cuanto no creísteis en mí, para santificarme delante de los hijos de Israel , por tanto, no meteréis esta congregación en la tierra que les he dado (v.12). Es importante ver aquí la revelación de parte del padre a Moisés. El hecho de golpear la roca y llamar al pueblo rebelde no significó para ellos el castigo de no entrar a la tierra prometida, sino el no creerle a Dios y santificar su nombre delante del pueblo.
Es mi opinión que la razón por la que Moisés no entró a la tierra prometida fué porque no santificó el nombre de Dios delante del pueblo. Ya habían instrucciones provenientes del gobierno de Dios que debieron ser ejecutadas de la manera en que fueron delegadas. Lo que nosotros hacemos fuera de la voluntad de Dios es desconocido para El y por lo regular no cuenta con su aprobación.
Es importante entender el mensaje de Dios y seguirlo al pie de la letra. No podemos considerar los mandatos de Dios de la misma manera en que consideramos los de los hombres. Moisés utilizó la vara que tenía en su mano y se abrió el mar rojo cuando los israelitas salieron de Egipto, pero esta vez no había que usar la vara porque no estaba en el plan de Dios. Las experiencias que hayamos tenído con Dios nos van a ayudar a tomar mejores decisiones en el presente y futuro, pero no van a reemplazar lo nuevo que Dios ha de traer.
Por: Luis Peláez
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Algunos dicen que Moisés desobedeció a Dios en manera tal que este no permitió que entrara. Otros opinan que solo por un momento de rebedia en la vida de Moisés no le fué permitido entrar y otros secillamente dicen que el Moisés entrar a la tierra prometida no estaba en el plan de Dios. Así que podemos ver differentes puntos de vista con relación a este tema, y hasta es muy probable que nosotros mismos tengamos uno diferente a los demás.
En mi opinión tendríamos que ver y analizar a través de la bíblia la vida de este hombre escogido por Dios para pastorear al pueblo de Israel . Fué tomado por el Señor y llevado al desierto por 40 años, donde estaba siendo moldeado y preparado por Dios para la gran obra que se iba a encomendar.
Después de haber vivído desde su niñez en medio de las riquezas del trono egipcio, y la seguridad de un futuro sin necesidades, decidió obedecer a la voz de Dios y marcharse a vivir en medio de las ovejas; lo que nos dice mucho acerca de lo sensible que era Moisés a la voz de Dios. Esta sensibilidad iba a ser una pieza esencial en el crecimiento y la relación de Moisés con Dios y le iba a permitir liberar, por la mano de Dios, al pueblo de Israel del yugo egipcio.
Esta gran relación se manifiestó de muchas maneras en la vida de Moisés. El pudo ver milagros y portentos instantaneos, y hasta pudo “ver” a Dios. Estas acciones servían de confirmación al pueblo y les permitía seguir adelante.
Después de mirar de una manera breve la vida de este hombre, parece imposible imaginar que no se completara la promesa que ya Dios le había hecho (EX. 3). Es casi dolorosa para el creyente la gran verdad bíblica de que este caudillo no pudo entrar a la tierra prometida. Es penoso ver como muchos siervos del señor no pueden completar la obra para la que han sido llamados, sin embargo, no es imposible ni extraño en el plan de Dios que sea otro quien la complete.
Tal vez la respuesta más clara a la pregunta la podemos encontrar en el libro de Números capitulo 20. De acuerdo a la escritura de los primeros trece versos podemos apreciar la necesidad de agua que tenía el pueblo. Por esta razón, y por la presión que habían puesto sobre los líderes ( Israel era de dura cerviz), Moisés hizo algo que lo caracterizó durante su ministerio; consultó a Dios. Dice que en la puerta del Tabernaculo la “…gloria de Dios apareció sobre ellos” (Num. 20:6) y Jehová le habló. El mandato del cielo parecía ser uno simple: “Toma la vara…tú y Aarón tu hermano, y hablad a la peña a vista de ellos; y ella dará su agua, y les sacarás aguas de la peña, y darás de beber a la congregación y a sus bestias” (Num. 20:8).
Hasta aquí todo parece girar de acuerdo al plan de Dios. Lo primero es que La vara aquí es simbolo de la autoridad delagada por Dios a Moisés; y debía ser utilizada de acuerdo al mandato. Lo segundo fué el mandato de hablarle a la peña para que produjera el agua que necesitaba el pueblo y sus bestias.
De acuerdo al verso 9 y la primera parte del verso 10 Moisés tomó la vara como Dios le había mandado y reunion al pueblo delante de la peña en obediencia a lo que Dios había requerido. El desenlace de esta situación comienza a tomar un giro negativo cuando Moisés usa el término de “rebeldes” para referirse al pueblo (v.10).
Aunque en muchas ocasiones antes que esta Dios mismo había llamado al pueblo rebelde porque le había causado molestias en varias ocasiones, no fue así en esta ocasión. Por lo tanto al llamar Moisés al pueblo “rebeldes” estaba fuera del mandato que Dios había dado. El golpear la peña con la vara (v.11), también estaba fuera del mandato del cielo. Dios le había dicho que le hablara a la peña, no que la golpeara (v.8).
Después de estos acontecimientos Dios habló nuevamente a Moisés y a Aaron y les dió a conocer la consecuencia de su desobediencia. Dios dijo: “…Por cuanto no creísteis en mí, para santificarme delante de los hijos de Israel , por tanto, no meteréis esta congregación en la tierra que les he dado (v.12). Es importante ver aquí la revelación de parte del padre a Moisés. El hecho de golpear la roca y llamar al pueblo rebelde no significó para ellos el castigo de no entrar a la tierra prometida, sino el no creerle a Dios y santificar su nombre delante del pueblo.
Es mi opinión que la razón por la que Moisés no entró a la tierra prometida fué porque no santificó el nombre de Dios delante del pueblo. Ya habían instrucciones provenientes del gobierno de Dios que debieron ser ejecutadas de la manera en que fueron delegadas. Lo que nosotros hacemos fuera de la voluntad de Dios es desconocido para El y por lo regular no cuenta con su aprobación.
Es importante entender el mensaje de Dios y seguirlo al pie de la letra. No podemos considerar los mandatos de Dios de la misma manera en que consideramos los de los hombres. Moisés utilizó la vara que tenía en su mano y se abrió el mar rojo cuando los israelitas salieron de Egipto, pero esta vez no había que usar la vara porque no estaba en el plan de Dios. Las experiencias que hayamos tenído con Dios nos van a ayudar a tomar mejores decisiones en el presente y futuro, pero no van a reemplazar lo nuevo que Dios ha de traer.
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Nimrod
De Nimrod sabemos que aparece en la Bíblia en el libro de Génesis cap. 10. De acuerdo al pasaje que habla de la genealogía de Noé Nimrod aparece como hijo de Cus quien fué uno de los hijos de Cam el hijo menor de Noé. Cam era el abuelo de Nimrod y Noé su bisabuelo de acuerdo a la genealogía de Génesis 10. Algo que tendríamos que tomar en cuenta es que Cam fué el hijo que cuando Noé se embriagó lo vió desnudo y se lo dijo a sus dos hermanos. Esto provocó que Noé maldijera a Canaan su descendiente. Tal vez Dios nos dice algo con la aparición de Nimrod procedente de este linaje.
La Bíblia no habla mucho de Nimrod como de otros personajes. De El sabemos que fué un hombre poderoso y uno de los primeros reyes que menciona la Bíblia y que era un excelente y “vigoroso cazador delante de Jehová” (Gen.10:9). Estas palabras han generado mucha discussion entre el cristianismo y el Judaísmo. También sabemos que fue rey de Babel (Babilonia) y fundó varias ciudades entre las cuales aparecen Nínive, Rehobot, Cala, y Resén y que intentó erigir la famosa torre de babel. Si lo ubicamos de acuerdo a la Bíblia, Nimrod aparece en escena alrededor de 1450 a 1480 A.C.
Las tradiciones hebreas mencionan a Nimrod como descendiente de Mizraim por el lado de su madre, y así como en la Bíblia, el Judaísmo tambien reconoce que su padre fué Cus. Más información con relación a Nimrod la podemos encontrar en uno de los libros Apócrifos que no fueron canonizados en la Bíblia conocido como “El Libro de los Jubiléos”.
En lo relacionado a que Nimrod era un “gran cazador delante de Jehová” han habido varias versiones con respecto a la interpretación de esta frase. Algunos creen que esto significa que Nimrod era muy rebelde y que su rebelión estaba en la presencia del señor. Otros simplemente dicen que esto no tenía ningun sentido especial y que solo demostraba las abilidades que poseía Nimrod.
En la Bíblia encontramos referencia a Nimrod en Génesis 10:7-10, 1Crónicas 1:10, y Miqueas 5:5-7.
Por: Luis Peláez.
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La Bíblia no habla mucho de Nimrod como de otros personajes. De El sabemos que fué un hombre poderoso y uno de los primeros reyes que menciona la Bíblia y que era un excelente y “vigoroso cazador delante de Jehová” (Gen.10:9). Estas palabras han generado mucha discussion entre el cristianismo y el Judaísmo. También sabemos que fue rey de Babel (Babilonia) y fundó varias ciudades entre las cuales aparecen Nínive, Rehobot, Cala, y Resén y que intentó erigir la famosa torre de babel. Si lo ubicamos de acuerdo a la Bíblia, Nimrod aparece en escena alrededor de 1450 a 1480 A.C.
Las tradiciones hebreas mencionan a Nimrod como descendiente de Mizraim por el lado de su madre, y así como en la Bíblia, el Judaísmo tambien reconoce que su padre fué Cus. Más información con relación a Nimrod la podemos encontrar en uno de los libros Apócrifos que no fueron canonizados en la Bíblia conocido como “El Libro de los Jubiléos”.
En lo relacionado a que Nimrod era un “gran cazador delante de Jehová” han habido varias versiones con respecto a la interpretación de esta frase. Algunos creen que esto significa que Nimrod era muy rebelde y que su rebelión estaba en la presencia del señor. Otros simplemente dicen que esto no tenía ningun sentido especial y que solo demostraba las abilidades que poseía Nimrod.
En la Bíblia encontramos referencia a Nimrod en Génesis 10:7-10, 1Crónicas 1:10, y Miqueas 5:5-7.
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Saturday, October 31, 2009
Monarquías en Judá (Resúmen)
Las monarquías en Judá ocurrieron paralelamente con las de Israel y en lo general existía una gran semejanza en la manera de gobernar entre las dos naciones. Los reyes de ambos lados se parecían mucho en lo que concierne a gobernar y su busqueda de Jehová. El reino del sur duró algo más de 300 años y de acuerdo a los relatos bíblicos de los líbros de Samuel, Reyes y Crónicas estos parecían ser más buenos, en lo que su busqueda de Jehová se refiere, a sus hermanos del Norte. Recordemos que la promesa de un trono eterno fué hecha a David e iba a venir de Judá, en la figura de nuestro señor Jesucristo el León de Judá.
Empezaremos con el rey Abiam (Abías), ya que habíamos hablado de Roboam anteriormente. Abiam era malo en lo general y al igual que su padre Roboam, hizo guerra contra Jeroboam rey del Norte y pudo recobrar algunas de las ciudades porque Dios le respaldo por la promesa hecha a David. Abiam reinó 3 años desde el 915 hast el 913 A.C. Después de Abiam reinó Asa, su hijo. Asa tuvo el tercer reinado más largo en Judá ya que reinó por 41años, desde el 912 hasta el 872 A.C. aproximadamente. "Es probable que haya reinado desde fines de Jeroboam hasta principios del malvado Acab en Israel. Se le acredita con haber destruídos los altares de Asera y las imágenes del Sol" (Compendio Manual de la Bíblia. Pg. 205. Henry W. Halley). Su reforma tuvo gran auge en su tiempo en las vidas de la tríbu de Judá y Benjamín. Asa "quitó a los sodomitas, y quitó todos los ídolos que sus padres habían hecho" (1Reyes. 15:12). Aunque no quitó los lugares altos, "el corazón de Asa fué perfecto para con Jehová todos los días de su vida" (1Reyes. 15:14), en su lugar reinó su hijo mayor, Josafat.
Josafat reinó por 25 años desde el 874 hasta el 850 A.C. Fué catalogado como un rey bueno y piadoso y que "...hizo lo recto antes los ojos de Jehová" (1Reyes. 22:43). Fué Josafat quién estableció un sistema judicial en el país, una corte suprema compuesta por Levítas, Sacerdotes y Laicos. Su error tal vez haya sido el hacer alianza con la casa de Acab y Jezabel. Por motivo de esta alianza Josafat casó a su hijo Joram, heredero del trono, con la hija de Jezabel que se llamaba Atalía y que era muy malvada como su madre. Esto casi le costo la vida a Josafat y afectó muy negativamente a Joram quién no pudo continuar con las reformas hechas por su abuelo Asa y su padre Josafat. Al morir Josafat reinó en su lugar Joram, su hijo.
El reino de Joram se caracterizó por la influencia que tenía su mujer, Atalía, sobre él. Se levantaron nuevamente los lugares altos para adorar ídolos y destruír todo lo que su abuelo y su padre habían hecho anteriormente. Joram mató a sus hermanos y a los familiares de Josafat, lo que provocó que el profeta Elías le enviara una carta profetizandole su castigo por venir. Joram murió de una enfermedad en los intestinos que provocó que se le salieran las entrañas, y nadie le dió honor en su muerte (2Cron. 21:19), así se cumplió la profecía de Elías.
Al morir Joram reinó en su lugar Ocozías, su hijo. Ocozías reinó solamente un año en el 843 A.C. Este era hijo de Atalía y nieto de Jezabel, es importante diferenciarlo del Ocozías que reinó en Israel antes que él. Aunque era descendiente de la casa de David su corazón estaba con la casa de Acab. Murió violentamente a manos de Jehú el que destruyó toda la casa de Acab por mandato de Dios. En la confusión de la exterminación de la casa de Acab por manos de Jehú, Atalía tomó el trono y reinó por alrededor de 6 años, desde el 843 al 837 A.C. Esta mujer era malvada en lo general y mató hasta a sus propios nietos. Era una baalista fanática como su madre. Gracias a Josabet, hija de Joram, Joás, uno de los hijos sobrevivientes de Ocozías, fué escondido por seis años desde que era un bebé para salvarlo de las manos asesinas de Atalía.
Con la ayuda de Joiada el niño Joás es hecho rey, y esto enfurece a Atalía en gran manera. Ya era muy tarde, pues el pueblo estaba cansado de Atalía y querían deshacerse de ella. Por ordenes de Joiada fué muerta Atalía y en su lugar reinó Joás, quien tenía alrededor de siete años de edad cuando fué coronado. Joás reinó alrededor de 40 años en Judá, desde el 843 al 803 A.C. Fué un rey bueno en lo general, "...decidió restaurar la casa de Jehová" (2Cron. 24:4). Mientras Joiada, su tío, vivía, Joás hizo lo recto ante Dios. Al morir Joiada Joás se entregó a la idolatría e incluso mando a apedrear a Zacarías a quien le debía el trono. Siria subió contra ellos, y sus propios siervos conspiraron y mataron a Joás y a los príncipes.
En lugar de Joás reinó Amasías, su hijo. Reinó 29 años desde el 803 hasta el 775, y una de las primeras cosas que hizo fué vengarse de los asesinos de su padre (2Reyes. 14:5). En lo general hizo lo bueno ante Dios, y en un intento por romper los nexos con Israel fué derrotado por Joás, rey de Israel, y huyó a Laquis donde eventualmente fué perseguido y asesinado, su sucesor fué Uzías (Azarías), su hijo. Uzías empezó a reinar a los 16 años, y reinó por 52 años desde el 787 hasta 735 A.C. Fue un rey muy próspero y que anduvo en los caminos de Dios. Guerreó con los Filisteos, Arabes y Amonitas y los venció. "Durante su reinado el reino fué llevado a su mayour extensión desde la secesión de las diez tríbus" (Compendio Manual de la Bíblia. Pg. 206. Henry H. Halley). Al final se apartó de Dios y él lo hirió con Lepra, y de esto murió. Isaías tuvo su magnífica visión "...en el año que murió el rey Uzías" (Is.6:1).
Tras la muerte de Uzías, reinó Jotam, su hijo. Este reinó por 16 años desde el 749 hasta el 734 A.C. De éste se dice que "...hizo lo recto ante Jehová, como su padre" (2Reyes. 15:34). Los ministerios profeticos de Isaías y Oseas estuvieron activos durante el reinado de Jotam. Al morir Jotam reinó en su lugar, Acáz, su hijo. Este era un rey malvado que reintrodujo el culto a Baal y a Moloc. Incluso sacrificó en el fuego a sus propios hijos en adoración a Moloc (2Cron.28:3). Fué humillado completamente por los Asirios en los tiempos de Tiglat-Pileser y sus acciones resultaron en una terrible humillación para Judá de acuerdo a lo relatado en Isaías 7. Reinó 16 años y fué completamente diferente a su padre y abuelo. Acaz murió y en su lugar reinó su hijo, Ezequías.
Ezequías reinó 29 años desde el 726 al 697 A.C., y se considera uno de los mejores reyes que haya tenído Judá. Ezequías buscaba a Dios y era muy sensible a todo lo relacionado con Dios. Comenzó una gran reforma que limpió una gran parte del sucio dejado por su padre y erigió nuevos templos y restableció el culto a Jehová. También hizo un túnel para trael aguas subterráneamente y levantó otro muro paralelo al de David. Asiria se levantó contra Judá despues que Ezequías se negara a seguir pagandoles tributo, pero Dios estaba con Judá y un ángel salió en su defensa y mato a 185,000 Asirios, (2Reyes. 19:35). Luego Ezequías enfermó y Dios le extendió la vida unos 15 años extra, en ambas ocasiones en que Dios intervino a favor de Ezequías, el profeta Isaías fué quien llevaba el mensaje. Y murió Ezequías.
En lugar de Ezequías reinó su hijo, Manasés. Fué el rey más malo que haya habído en Judá. Deshizo todo lo hecho por su padre y restableció la adoración a baal y a los ejércitos del cielo. En su tiempo hubo una gran persecución contra los que servían a Jehová y de acuerdo a la tradición Hebrea se cree que Isaías haya sido aserrado en dos por mandato de Manasés. Más adelante se arrepintió después de ser apresado por los Asirios. Dios le escucho y lo restauró, pero no pudo cambiar al pueblo que aún seguía sacrificando a los ídolos (2Cron.33:17). Al morir Manasés reinó en su lugar Amón, su hijo. "El hecho de que su nombre sea el mismo del de un dios Egipcio parece señalar al paganismo de su padre durante los tiempos de la juventud de Amón" (Conozca su Antiguo Testamento. Pg.127. W. T. Purkiser). Sólo reinó 2 años, desde el 641 hasta el 640 A.C. Hizo lo malo ante Dios, como hizo su padre y "...sus siervos conspiraron contra él y lo mataron en su casa" (2Cron. 33:24).
En lugar de Amón reinó su hijo, Josías. Bajo la tutela del sacerdote Hilcías, ya que sólo tenía 8 años de edad, el rey Josías llevó una gran reforma a Judá. Cuando ya el rey tenía 26 años de edad fué que apareció "El Líbro de la Ley" el cual iluminó al rey y lo llevó a hacer las cosas bien delante de Dios. Josías reinó por 31 años desde el 639 haste el 608 A.C., y fué respaldado por los profetas Jeremías y Sofonías, quienes eran de estos tiempos. Fué herido en batalla contra Faraón Necao, y murió (2Cron. 35:23). En su lugar reinó su hijo, Joacaz (también conocido como Salum). Sólo reinó 3 meses y fué destronado por Necao y llevado a Egipto donde murió. Luego Faraón Necao puso a Joacim (también conocido como Eliaquim) como rey. Joacim era un siervo de Faraón y estaba completamente sujeto a éste. También hizo lo malo ante Dios. Joacim reinó 11 años desde el 608 al 597 A.C. Joacim no era como su padre Josías y fué amonestado por Jeremías pero no hizo caso, más bien intentó matar a Jeremías (Jer. 36:26).
Ya en esos tiempos se iba fortaleciendo en imperio Babilónico con Nabucodonosor a la cabeza y Egipto fué tomado con todos sus vasallos, incluyendo a Judá. Joaquín (al que Jeremías le llamaba Jeconías ó Conías) reinó después de Joacim. Reinó por 3 meses y durante su reino Jerusalén fué sitiada por Nabucodonosor y Joaquín llevado cautivo a Babilónia donde duró unos 37 años. Después el hijo de Nabucodonosor siendo rey lo liberó, le dió lugar y comida y vivió con ellos hasta su muerte.
En lugar de Joaquín Nabucodonosor puso por rey a Sedequías quien reinó por 11 años desde el 597 hasta el 586 A.C. Fué un rey débil y cuando quiso rebelarse contra Babilónia Nabucodonosor sitió la ciudad, la tomó y la destruyó. A sedequías le saco los ojos y se llevó al pueblo cautivo a Babilónia. Así temínan las monarquías en Judá y empieza el cautiverio del que habló el profeta Jeremías (Jer. 25).
Por: Luis Peláez
MusicoBiblico.com
Empezaremos con el rey Abiam (Abías), ya que habíamos hablado de Roboam anteriormente. Abiam era malo en lo general y al igual que su padre Roboam, hizo guerra contra Jeroboam rey del Norte y pudo recobrar algunas de las ciudades porque Dios le respaldo por la promesa hecha a David. Abiam reinó 3 años desde el 915 hast el 913 A.C. Después de Abiam reinó Asa, su hijo. Asa tuvo el tercer reinado más largo en Judá ya que reinó por 41años, desde el 912 hasta el 872 A.C. aproximadamente. "Es probable que haya reinado desde fines de Jeroboam hasta principios del malvado Acab en Israel. Se le acredita con haber destruídos los altares de Asera y las imágenes del Sol" (Compendio Manual de la Bíblia. Pg. 205. Henry W. Halley). Su reforma tuvo gran auge en su tiempo en las vidas de la tríbu de Judá y Benjamín. Asa "quitó a los sodomitas, y quitó todos los ídolos que sus padres habían hecho" (1Reyes. 15:12). Aunque no quitó los lugares altos, "el corazón de Asa fué perfecto para con Jehová todos los días de su vida" (1Reyes. 15:14), en su lugar reinó su hijo mayor, Josafat.
Josafat reinó por 25 años desde el 874 hasta el 850 A.C. Fué catalogado como un rey bueno y piadoso y que "...hizo lo recto antes los ojos de Jehová" (1Reyes. 22:43). Fué Josafat quién estableció un sistema judicial en el país, una corte suprema compuesta por Levítas, Sacerdotes y Laicos. Su error tal vez haya sido el hacer alianza con la casa de Acab y Jezabel. Por motivo de esta alianza Josafat casó a su hijo Joram, heredero del trono, con la hija de Jezabel que se llamaba Atalía y que era muy malvada como su madre. Esto casi le costo la vida a Josafat y afectó muy negativamente a Joram quién no pudo continuar con las reformas hechas por su abuelo Asa y su padre Josafat. Al morir Josafat reinó en su lugar Joram, su hijo.
El reino de Joram se caracterizó por la influencia que tenía su mujer, Atalía, sobre él. Se levantaron nuevamente los lugares altos para adorar ídolos y destruír todo lo que su abuelo y su padre habían hecho anteriormente. Joram mató a sus hermanos y a los familiares de Josafat, lo que provocó que el profeta Elías le enviara una carta profetizandole su castigo por venir. Joram murió de una enfermedad en los intestinos que provocó que se le salieran las entrañas, y nadie le dió honor en su muerte (2Cron. 21:19), así se cumplió la profecía de Elías.
Al morir Joram reinó en su lugar Ocozías, su hijo. Ocozías reinó solamente un año en el 843 A.C. Este era hijo de Atalía y nieto de Jezabel, es importante diferenciarlo del Ocozías que reinó en Israel antes que él. Aunque era descendiente de la casa de David su corazón estaba con la casa de Acab. Murió violentamente a manos de Jehú el que destruyó toda la casa de Acab por mandato de Dios. En la confusión de la exterminación de la casa de Acab por manos de Jehú, Atalía tomó el trono y reinó por alrededor de 6 años, desde el 843 al 837 A.C. Esta mujer era malvada en lo general y mató hasta a sus propios nietos. Era una baalista fanática como su madre. Gracias a Josabet, hija de Joram, Joás, uno de los hijos sobrevivientes de Ocozías, fué escondido por seis años desde que era un bebé para salvarlo de las manos asesinas de Atalía.
Con la ayuda de Joiada el niño Joás es hecho rey, y esto enfurece a Atalía en gran manera. Ya era muy tarde, pues el pueblo estaba cansado de Atalía y querían deshacerse de ella. Por ordenes de Joiada fué muerta Atalía y en su lugar reinó Joás, quien tenía alrededor de siete años de edad cuando fué coronado. Joás reinó alrededor de 40 años en Judá, desde el 843 al 803 A.C. Fué un rey bueno en lo general, "...decidió restaurar la casa de Jehová" (2Cron. 24:4). Mientras Joiada, su tío, vivía, Joás hizo lo recto ante Dios. Al morir Joiada Joás se entregó a la idolatría e incluso mando a apedrear a Zacarías a quien le debía el trono. Siria subió contra ellos, y sus propios siervos conspiraron y mataron a Joás y a los príncipes.
En lugar de Joás reinó Amasías, su hijo. Reinó 29 años desde el 803 hasta el 775, y una de las primeras cosas que hizo fué vengarse de los asesinos de su padre (2Reyes. 14:5). En lo general hizo lo bueno ante Dios, y en un intento por romper los nexos con Israel fué derrotado por Joás, rey de Israel, y huyó a Laquis donde eventualmente fué perseguido y asesinado, su sucesor fué Uzías (Azarías), su hijo. Uzías empezó a reinar a los 16 años, y reinó por 52 años desde el 787 hasta 735 A.C. Fue un rey muy próspero y que anduvo en los caminos de Dios. Guerreó con los Filisteos, Arabes y Amonitas y los venció. "Durante su reinado el reino fué llevado a su mayour extensión desde la secesión de las diez tríbus" (Compendio Manual de la Bíblia. Pg. 206. Henry H. Halley). Al final se apartó de Dios y él lo hirió con Lepra, y de esto murió. Isaías tuvo su magnífica visión "...en el año que murió el rey Uzías" (Is.6:1).
Tras la muerte de Uzías, reinó Jotam, su hijo. Este reinó por 16 años desde el 749 hasta el 734 A.C. De éste se dice que "...hizo lo recto ante Jehová, como su padre" (2Reyes. 15:34). Los ministerios profeticos de Isaías y Oseas estuvieron activos durante el reinado de Jotam. Al morir Jotam reinó en su lugar, Acáz, su hijo. Este era un rey malvado que reintrodujo el culto a Baal y a Moloc. Incluso sacrificó en el fuego a sus propios hijos en adoración a Moloc (2Cron.28:3). Fué humillado completamente por los Asirios en los tiempos de Tiglat-Pileser y sus acciones resultaron en una terrible humillación para Judá de acuerdo a lo relatado en Isaías 7. Reinó 16 años y fué completamente diferente a su padre y abuelo. Acaz murió y en su lugar reinó su hijo, Ezequías.
Ezequías reinó 29 años desde el 726 al 697 A.C., y se considera uno de los mejores reyes que haya tenído Judá. Ezequías buscaba a Dios y era muy sensible a todo lo relacionado con Dios. Comenzó una gran reforma que limpió una gran parte del sucio dejado por su padre y erigió nuevos templos y restableció el culto a Jehová. También hizo un túnel para trael aguas subterráneamente y levantó otro muro paralelo al de David. Asiria se levantó contra Judá despues que Ezequías se negara a seguir pagandoles tributo, pero Dios estaba con Judá y un ángel salió en su defensa y mato a 185,000 Asirios, (2Reyes. 19:35). Luego Ezequías enfermó y Dios le extendió la vida unos 15 años extra, en ambas ocasiones en que Dios intervino a favor de Ezequías, el profeta Isaías fué quien llevaba el mensaje. Y murió Ezequías.
En lugar de Ezequías reinó su hijo, Manasés. Fué el rey más malo que haya habído en Judá. Deshizo todo lo hecho por su padre y restableció la adoración a baal y a los ejércitos del cielo. En su tiempo hubo una gran persecución contra los que servían a Jehová y de acuerdo a la tradición Hebrea se cree que Isaías haya sido aserrado en dos por mandato de Manasés. Más adelante se arrepintió después de ser apresado por los Asirios. Dios le escucho y lo restauró, pero no pudo cambiar al pueblo que aún seguía sacrificando a los ídolos (2Cron.33:17). Al morir Manasés reinó en su lugar Amón, su hijo. "El hecho de que su nombre sea el mismo del de un dios Egipcio parece señalar al paganismo de su padre durante los tiempos de la juventud de Amón" (Conozca su Antiguo Testamento. Pg.127. W. T. Purkiser). Sólo reinó 2 años, desde el 641 hasta el 640 A.C. Hizo lo malo ante Dios, como hizo su padre y "...sus siervos conspiraron contra él y lo mataron en su casa" (2Cron. 33:24).
En lugar de Amón reinó su hijo, Josías. Bajo la tutela del sacerdote Hilcías, ya que sólo tenía 8 años de edad, el rey Josías llevó una gran reforma a Judá. Cuando ya el rey tenía 26 años de edad fué que apareció "El Líbro de la Ley" el cual iluminó al rey y lo llevó a hacer las cosas bien delante de Dios. Josías reinó por 31 años desde el 639 haste el 608 A.C., y fué respaldado por los profetas Jeremías y Sofonías, quienes eran de estos tiempos. Fué herido en batalla contra Faraón Necao, y murió (2Cron. 35:23). En su lugar reinó su hijo, Joacaz (también conocido como Salum). Sólo reinó 3 meses y fué destronado por Necao y llevado a Egipto donde murió. Luego Faraón Necao puso a Joacim (también conocido como Eliaquim) como rey. Joacim era un siervo de Faraón y estaba completamente sujeto a éste. También hizo lo malo ante Dios. Joacim reinó 11 años desde el 608 al 597 A.C. Joacim no era como su padre Josías y fué amonestado por Jeremías pero no hizo caso, más bien intentó matar a Jeremías (Jer. 36:26).
Ya en esos tiempos se iba fortaleciendo en imperio Babilónico con Nabucodonosor a la cabeza y Egipto fué tomado con todos sus vasallos, incluyendo a Judá. Joaquín (al que Jeremías le llamaba Jeconías ó Conías) reinó después de Joacim. Reinó por 3 meses y durante su reino Jerusalén fué sitiada por Nabucodonosor y Joaquín llevado cautivo a Babilónia donde duró unos 37 años. Después el hijo de Nabucodonosor siendo rey lo liberó, le dió lugar y comida y vivió con ellos hasta su muerte.
En lugar de Joaquín Nabucodonosor puso por rey a Sedequías quien reinó por 11 años desde el 597 hasta el 586 A.C. Fué un rey débil y cuando quiso rebelarse contra Babilónia Nabucodonosor sitió la ciudad, la tomó y la destruyó. A sedequías le saco los ojos y se llevó al pueblo cautivo a Babilónia. Así temínan las monarquías en Judá y empieza el cautiverio del que habló el profeta Jeremías (Jer. 25).
Por: Luis Peláez
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Monarquías en Israel (Resúmen)
Las monarquías en Israel y Judá demuestran hasta cierto punto la necesidad que tenían los hebreos de sentirse al mismo nivel de las naciones que estaban a su alrededor, y de alguna manera pasar de lo abstracto a lo tangible. El hecho de tener una figura representativa que se asemejara a los demás reinos vecinos era algo que ellos anhelaban y que eventualmente pedirían al juez Samuel quien los dirigía en ese momento. Un rey era más que una figura central que gobernaba y regulaba la nación. Para el pueblo de Israel en aquel tiempo significaba recibir algún tipo de respeto de parte de las otras naciones y alguien a quien podían ver y con quien podían hablar en lo tangible.
Después de leer el capitulo 8 del primer libro de Samuel, vemos como el pueblo al ver que el líder había envejecido, y que los hijos de éste no estaban aptos para guiar al pueblo hacia una vida correcta y próspera, decíden que es tiempo de que Samuel consulte a Dios para que les diera un rey ..."como tenían todas las naciones" (1Sam. 8:5). Hay algo bien importante que podemos notar aquí, y es que el mismo Dios le habla a Samuel y le dice, después de haberlo consolado, que "...escuchara su voz y pusiera rey sobre ellos" (1Sam. 8:22). Esta respuesta del cielo no tenía precedentes y al mismo tiempo iba a marcar el pricipio de las monarquías en Israel y Judá; con las cuales vendrían tiempos de dolores y oscuros para el pueblo que iban a ser mayores que los tiempos de alegría y prosperidad que ellos experimentarían.
Monarquías en Israel
Ya que descartamos a Abimelec el hijo de Gedeón y su autoproclamación ilegal como rey, podemos entonces decir que el primer rey de Israel fué Saúl, hijo de un hombre de la tribu de Benjamín que se llamaba Cis y que de acuerdo al capitulo 9 de Samuel era hombre valeroso. De acuerdo al relato en el libro de Samuel, Saúl era de hermoso parecer al punto de que "...entre los hijos de Israel no había otro más hermoso que él; de hombros arriba sobrepasaba a cualquiera del pueblo"(1Sam. 9:2)La tríbu de Benjamín había sido exterminada casi por completo en tiempo de los jueces por un incidente que le ocurrió a la concubina de un levíta. De esta tríbu se escoge al primer rey de Israel y se "comienza a organizar el pueblo de unas famílias poco unidas a una monarquía poderosa a través del Mediterráneo que empezaba a ser conocida y respetada"(Conozca su Antiguo Testamento Pg. 84. T. Purkiser).
Saúl recibió el respaldo de Dios, Samuel y del pueblo; casi immediatamente fué y peleó contra los Amonitas a los cuales venció y así empezaba a engradecerse el nuevo reino de Israel. Pronto estos éxitos se les fueron a la cabeza, y el humilde Saúl ahora empezaba a sentirse superior a todo a su alrededor. Tal vez "su primer error haya sido su orgullo", pero hubieron tantos otros errores que caracterizáron su reinado, como el de ofrecer sacrificios sin ser sacerdote, (Compendio Manual de la Bíblia. Pg. 170. Henry H. Halley), apostasía, ect; que fué desechado por Dios al punto que su linaje real fué quitado y su reino entregado a alguien a quien samuel ungió secretamente y que se convertiría en el rey que más impactó la vida de lsrael y Judá, ese alguien fué David.
La unción de David por parte de Samuel como rey de Israel ocurre en lo secreto y de una manero no muy convencional. Entendamos que Saúl era rey aún y el ungir a David implicaba una amenaza y falta de respeto al trono de Saúl. La única solución a este asunto era que no de los dos ya no existiera para que el otro tomara el trono, y así sucedió. Vemos en David el nivel de respeto que tenía hacia el rey (el ungido de Jehová), y el interés que este demuestra por el rey y su casa lo identifíca como alguien que realmente es llamado por Dios y que ve con los ojos espirituales primero.
David no se proclamó rey hasta que Saúl no murió, y aún cuando le correspondía a él el trono permitió que Isboset el hijo de Saúl reinara sobre Israel y después de la muerte de este entoces David fue coronado como rey por los ancianos de la tierra por medio de una especie de confederación entre Judá e Israel. Es importante notar que David reinó por siete años y medio en Judá mientras Isboset reinaba en Israel. A este David Dios le prometió un Trono fuerte y eterno que vendría a ser salvación para todas las naciones. David gobernó alrededor de cuarenta años entre Judá e Israel, siete años y medio en Judá y treinta y tres en Israel. En tiempos de David también hubo una poderosa reforma religiosa y se produjo la unificación de las tríbus de Judá y Benjamín con las otras diez.
Al morir David el trono quedó en manos de Salomón, también conocido como Jedidías, y quien era el hijo de Betsabé la mujer de Urías. Este reinado se llegó a conocer como la Epoca de Oro de la Historia Hebrea (Compendio Manual de la Bíblia. Pg. 176. Henry H. Halley), y también como el tiempo de decadencia y apostasía de las tríbus. Es importante recordar que Salomón no tenía derecho legal al trono, este derecho le correspondía al hermano menor de Absalón que se llamaba Adonías; pero "...el reino fué traspasado... porque por Jehová era de Salomón"(1Reyes. 2:15).
Salomón también es conocido como el rey sabio, ya que poseía de parte de Dios una sabiduría exepcional y sin igual en su tiempo. Durante su reino se construyó un hermoso templo y se le dió prioridad a la reforma espiritual empezada por su padre el rey David. Los errores de Salomón empiezan con su visible debilidad por las mujeres y sus deseos carnales desordenados. De acuerdo al líbro de los Reyes Salomón "...tuvo setecientas mujeres reinas y trescientas concubinas; y sus mujeres desviaron su corazon"(1Reyes 11:3). Al unirse a mujeres extranjeras como la hija del Faraón Egipcio, desafiaba un mandato del cielo y traía al pueblo el castigo que antes se había señalado como resultado a este tipo de conducta.
Salomón empezó su reinado con el respaldo de Dios y muy rectamente, pero terminó en la ruína espiritual y moral; y su linaje real fué quitado hasta el nacimiento de Jesús. Después de la muerte de Salomón alrededor del 931 A.C. se levantó Roboam, su hijo, pero no pudo mantener unida a las tríbus. El profeta Ahías, quien profetizó en este tiempo, había dado ya una palabra a Jeroboam y esto hacía imposible la unificación de las tríbus. Después de Roboam podemos apreciar la historia paralela del reino del Norte y el del Sur. Primero hablaremos del reino del Norte. "El reino del Norte se conoce de varias maneras, como Israel, las diez tribus, y como Efrain"(Conozca su Antiguo Testamento. Pg. 102. W. T. Purkiser). El reino del Norte duró alrededor de 200 años y fué destruído por Asiria.
El reino del Norte tuvo 19 reyes en un lapso de alrededor de 200 años. Empezando con Jeroboam (también conocido como Jeroboam I) y terminando con Oseas. Jeroboam fué servidor de Salomón y de antemano ya tenía ansias de poder. Al caer Salomón en desgracia ante los ojos de Dios el reino le fué quitado a su linaje y dividido a la vez. Jeroboam reinó desde el 933 hasta el 911 A.C. Reinó alrededor de 22 años y fue un rey que hizo lo malo ante los ojos de Dios. Es mayormente conocido por los dos becerros de oro con sus altares que levantó en Dan y Betel para que sean adorados mandatoriamente en fragrante desobediencia a lo establecido por Dios.
Después de Jeroboam reinó su hijo Nadab desde el 911 hasta el 910 A.C. Reinó solamente 2 años muy turbulentos en los cuales "...hizo lo malo ante los ojos de Jehová, andando en el camino de su padre..."(1 Reyes 15:26). Nadab junto con toda su familia fué asesinado por Baasa, de la tribu de Isacar, "...y así se cumplió la predicción que Ahías había hecho con respecto a la destrucción completa de la casa de Jeroboam"(Conozca su Antiguo Testamento. Pg. 105. W.T. Purkiser).
Trás la muerte de Nadab comenzó a reinar Baasa, este reinó en Israel por 24 años, desde el 910 hasta el 887 A.C. en los cuales hizo lo malo delante de Dios. Durante su reinado estuvo en constante lucha con Asa, rey de Judá en ese entonces. El profeta Jehú le profetizó que su familia recibiría el mismo castigo que la casa de Jeroboam. Después de su muerte reinó en su lugar su hijo, Ela, y sólo duró 2 años; desde el 887 hasta el 886 A.C. y murió en una orgía junto a toda su familia. Después de Ela reinó su asesino, Zimri, pero solo duró 7 días hasta que fué vencido por Omri.
Omri reinó desde el 886 hasta el 875 A.C. Reinó por 12 años y se caracterizó por ser el peor de los reyes que habían pasado por Israel hasta ese momento. Al igual que los demás siguió en los pecados de Jeroboam y dice que "...provocó a ira a Jehová Dios de Israel con sus ídolos"(1 Reyes 16:26). Al morir Omri reinó en su lugar Acab quien es considerado como "lo peor"(Compendio Manual de la Bíblia. Pg. 181. Henry W. Halley) entre los reyes de Israel. Acab reinó por 22 años desde el 875 hasta el 854 A.C. Se casó con la hija del rey de Sidón, Jezabel, quien era tal vez más mala que él, y durante su reinado la adoración a Dios desapareció casi por completo y el culto a Baal se había incrementado. La historia de los acontecimientos en tiempos de Acab abarcan 6 capitulos del líbro de los Reyes, contrario a la mayoría de los demás reyes. Durante su reinado se destacaron los ministerios de los profetas Elías y Micaías, pero esto no le hizo desistir de sus maldades y pecados.
Al morir Acab, Ocozías su hijo, tomó el reino. Sólo duró 2 años desde el 855 hasta el 854 A.C. y era tan malo como su padre. Murió de una caída que tuvo, y el profeta Elias también predijo su muerte. No tenía hijos y reinó en su lugar su hermano Jorám. Jorám reinó desde el 854 hasta el 843 A.C., por 12 años. Recibió el apoyo de Josafat, rey de Judá, para conquistar a los Moabitas. Murió fué muerto por Jehú, y para que se cumpliese lo dicho por el profeta Elías con relación a la casa de Acab, en la viña de Nabot. En lo general su reino fué malo. Con la muerte de Ocozías termína la dinastía de Omri.
Jehú reinó desde el 843 hasta el 816 A.C. alrededor de 28 años. Jehú fué escogido por Dios..."...Yo te he ungído por rey de Israel, pueblo de Jehová"(2 Reyes 9:6). Su reinado no fue tan malo como la dinastía de Omri, pero por lo general fué malo. Jehú fué oficial de la guardia del rey Acab y "es probable que haya estado presente en el asesinato de Nabot" (Compendio Manual de la Bíblia. Pg. 191. Henry W. Halley). Jehú también exterminó la casa de Acab. A Jehú se le conocía como el hijo de Nimsi, para diferenciarlo del profeta Jehú. Eliseo profetizó durante su reinado; pero aún así no se quitaron los altares levantados por Jeroboam en Betel y Dan.
Después de la muerte de Jehú, Joacaz, su hijo, reinó por 17 años; desde el 820 hasta el 804 A.C. Su reino se caracterizó por ser uno débil el cual era constantemente atacado por los Asirios. Su hijo Joás comenzó a reinar después de su muerte y reinó por 16 años desde el 806 hasta el 790 A.C. Su reino fué malo en lo general aunque demostro respeto por Eliseo al visitarlo en su lecho de muerte. Guerreó contra Judá durante su reinado.
Trás su muerte, empezo a reinar Jeroboam II, su hijo. Jeroboam II reinó por 41 años desde el 790 hasta el 749 A.C. Su reinado fué malo. Durante su reinado profetizaron Jonás, Amós y Oséas. Amós y Oséas profetizaron la destrucción de este reino (Conozca su Antiguo Testamento. Pg. 113. W.T. Purkiser). Después de Jeroboam II reinó su hijo, Zacarías. De este solo se dice que hizo lo malo ante los ojos de Jehová y que siguió en la idolatría. Su reino duró alrededor de 6 meses en el 748 A.C. Salum conspiró contra Zacarías y lo mató frente al pueblo, y asumió el reinado; pero sólo duró 1 mes y fué muerto por Manahem. Con la muerte de Zacarías termína la dinastía de Jehú.
Manahem reinó desde el 748 hasta el 738 A.C. y se caracterizó por ser un gobierno débil y que pagaba tributos a los Asirios (2Reyes 15:19). Su reino duró 10 años. Su hijo Pekaía reinó en su lugar, después de su muerte. Pekaía sólo reinó por 2 años ya que fué asesinado en su mismo palacio por uno de sus capitanes conocido como Peka. La muerte de Pekaía marca el fin de la dinastía de Manahem. Peka reinó desde el 730 hasta el 748 A.C. alrededor de 20 años. Durante su reinado Asiria tomó cautivos a Siria y a Israel en lo que se conoce como el Cautiverio Galileo alrededor del 734 A.C.(Compendio Manual de la Bíblia. Pg. 193. Henry W. Halley). Aquí termína la dinastía de Peka. Oseas asesinó a Peka en conspiración con el rey de Asiria, Tiglat-Pileser, y reinó en su lugar. Este era más bien un títere de Asiria y de acuerdo a 2Reyes 17:3 le pagaba impuestos a Salmanasar. Oseas reinó desde el 730 hasta el 721 A.C. e hizo también lo malo ante los ojos de Jehová. Con el rey Oseas termínan su dinastia y la monarquía en Israel.
Por: Luis Peláez
MusicoBiblico.com
Después de leer el capitulo 8 del primer libro de Samuel, vemos como el pueblo al ver que el líder había envejecido, y que los hijos de éste no estaban aptos para guiar al pueblo hacia una vida correcta y próspera, decíden que es tiempo de que Samuel consulte a Dios para que les diera un rey ..."como tenían todas las naciones" (1Sam. 8:5). Hay algo bien importante que podemos notar aquí, y es que el mismo Dios le habla a Samuel y le dice, después de haberlo consolado, que "...escuchara su voz y pusiera rey sobre ellos" (1Sam. 8:22). Esta respuesta del cielo no tenía precedentes y al mismo tiempo iba a marcar el pricipio de las monarquías en Israel y Judá; con las cuales vendrían tiempos de dolores y oscuros para el pueblo que iban a ser mayores que los tiempos de alegría y prosperidad que ellos experimentarían.
Monarquías en Israel
Ya que descartamos a Abimelec el hijo de Gedeón y su autoproclamación ilegal como rey, podemos entonces decir que el primer rey de Israel fué Saúl, hijo de un hombre de la tribu de Benjamín que se llamaba Cis y que de acuerdo al capitulo 9 de Samuel era hombre valeroso. De acuerdo al relato en el libro de Samuel, Saúl era de hermoso parecer al punto de que "...entre los hijos de Israel no había otro más hermoso que él; de hombros arriba sobrepasaba a cualquiera del pueblo"(1Sam. 9:2)La tríbu de Benjamín había sido exterminada casi por completo en tiempo de los jueces por un incidente que le ocurrió a la concubina de un levíta. De esta tríbu se escoge al primer rey de Israel y se "comienza a organizar el pueblo de unas famílias poco unidas a una monarquía poderosa a través del Mediterráneo que empezaba a ser conocida y respetada"(Conozca su Antiguo Testamento Pg. 84. T. Purkiser).
Saúl recibió el respaldo de Dios, Samuel y del pueblo; casi immediatamente fué y peleó contra los Amonitas a los cuales venció y así empezaba a engradecerse el nuevo reino de Israel. Pronto estos éxitos se les fueron a la cabeza, y el humilde Saúl ahora empezaba a sentirse superior a todo a su alrededor. Tal vez "su primer error haya sido su orgullo", pero hubieron tantos otros errores que caracterizáron su reinado, como el de ofrecer sacrificios sin ser sacerdote, (Compendio Manual de la Bíblia. Pg. 170. Henry H. Halley), apostasía, ect; que fué desechado por Dios al punto que su linaje real fué quitado y su reino entregado a alguien a quien samuel ungió secretamente y que se convertiría en el rey que más impactó la vida de lsrael y Judá, ese alguien fué David.
La unción de David por parte de Samuel como rey de Israel ocurre en lo secreto y de una manero no muy convencional. Entendamos que Saúl era rey aún y el ungir a David implicaba una amenaza y falta de respeto al trono de Saúl. La única solución a este asunto era que no de los dos ya no existiera para que el otro tomara el trono, y así sucedió. Vemos en David el nivel de respeto que tenía hacia el rey (el ungido de Jehová), y el interés que este demuestra por el rey y su casa lo identifíca como alguien que realmente es llamado por Dios y que ve con los ojos espirituales primero.
David no se proclamó rey hasta que Saúl no murió, y aún cuando le correspondía a él el trono permitió que Isboset el hijo de Saúl reinara sobre Israel y después de la muerte de este entoces David fue coronado como rey por los ancianos de la tierra por medio de una especie de confederación entre Judá e Israel. Es importante notar que David reinó por siete años y medio en Judá mientras Isboset reinaba en Israel. A este David Dios le prometió un Trono fuerte y eterno que vendría a ser salvación para todas las naciones. David gobernó alrededor de cuarenta años entre Judá e Israel, siete años y medio en Judá y treinta y tres en Israel. En tiempos de David también hubo una poderosa reforma religiosa y se produjo la unificación de las tríbus de Judá y Benjamín con las otras diez.
Al morir David el trono quedó en manos de Salomón, también conocido como Jedidías, y quien era el hijo de Betsabé la mujer de Urías. Este reinado se llegó a conocer como la Epoca de Oro de la Historia Hebrea (Compendio Manual de la Bíblia. Pg. 176. Henry H. Halley), y también como el tiempo de decadencia y apostasía de las tríbus. Es importante recordar que Salomón no tenía derecho legal al trono, este derecho le correspondía al hermano menor de Absalón que se llamaba Adonías; pero "...el reino fué traspasado... porque por Jehová era de Salomón"(1Reyes. 2:15).
Salomón también es conocido como el rey sabio, ya que poseía de parte de Dios una sabiduría exepcional y sin igual en su tiempo. Durante su reino se construyó un hermoso templo y se le dió prioridad a la reforma espiritual empezada por su padre el rey David. Los errores de Salomón empiezan con su visible debilidad por las mujeres y sus deseos carnales desordenados. De acuerdo al líbro de los Reyes Salomón "...tuvo setecientas mujeres reinas y trescientas concubinas; y sus mujeres desviaron su corazon"(1Reyes 11:3). Al unirse a mujeres extranjeras como la hija del Faraón Egipcio, desafiaba un mandato del cielo y traía al pueblo el castigo que antes se había señalado como resultado a este tipo de conducta.
Salomón empezó su reinado con el respaldo de Dios y muy rectamente, pero terminó en la ruína espiritual y moral; y su linaje real fué quitado hasta el nacimiento de Jesús. Después de la muerte de Salomón alrededor del 931 A.C. se levantó Roboam, su hijo, pero no pudo mantener unida a las tríbus. El profeta Ahías, quien profetizó en este tiempo, había dado ya una palabra a Jeroboam y esto hacía imposible la unificación de las tríbus. Después de Roboam podemos apreciar la historia paralela del reino del Norte y el del Sur. Primero hablaremos del reino del Norte. "El reino del Norte se conoce de varias maneras, como Israel, las diez tribus, y como Efrain"(Conozca su Antiguo Testamento. Pg. 102. W. T. Purkiser). El reino del Norte duró alrededor de 200 años y fué destruído por Asiria.
El reino del Norte tuvo 19 reyes en un lapso de alrededor de 200 años. Empezando con Jeroboam (también conocido como Jeroboam I) y terminando con Oseas. Jeroboam fué servidor de Salomón y de antemano ya tenía ansias de poder. Al caer Salomón en desgracia ante los ojos de Dios el reino le fué quitado a su linaje y dividido a la vez. Jeroboam reinó desde el 933 hasta el 911 A.C. Reinó alrededor de 22 años y fue un rey que hizo lo malo ante los ojos de Dios. Es mayormente conocido por los dos becerros de oro con sus altares que levantó en Dan y Betel para que sean adorados mandatoriamente en fragrante desobediencia a lo establecido por Dios.
Después de Jeroboam reinó su hijo Nadab desde el 911 hasta el 910 A.C. Reinó solamente 2 años muy turbulentos en los cuales "...hizo lo malo ante los ojos de Jehová, andando en el camino de su padre..."(1 Reyes 15:26). Nadab junto con toda su familia fué asesinado por Baasa, de la tribu de Isacar, "...y así se cumplió la predicción que Ahías había hecho con respecto a la destrucción completa de la casa de Jeroboam"(Conozca su Antiguo Testamento. Pg. 105. W.T. Purkiser).
Trás la muerte de Nadab comenzó a reinar Baasa, este reinó en Israel por 24 años, desde el 910 hasta el 887 A.C. en los cuales hizo lo malo delante de Dios. Durante su reinado estuvo en constante lucha con Asa, rey de Judá en ese entonces. El profeta Jehú le profetizó que su familia recibiría el mismo castigo que la casa de Jeroboam. Después de su muerte reinó en su lugar su hijo, Ela, y sólo duró 2 años; desde el 887 hasta el 886 A.C. y murió en una orgía junto a toda su familia. Después de Ela reinó su asesino, Zimri, pero solo duró 7 días hasta que fué vencido por Omri.
Omri reinó desde el 886 hasta el 875 A.C. Reinó por 12 años y se caracterizó por ser el peor de los reyes que habían pasado por Israel hasta ese momento. Al igual que los demás siguió en los pecados de Jeroboam y dice que "...provocó a ira a Jehová Dios de Israel con sus ídolos"(1 Reyes 16:26). Al morir Omri reinó en su lugar Acab quien es considerado como "lo peor"(Compendio Manual de la Bíblia. Pg. 181. Henry W. Halley) entre los reyes de Israel. Acab reinó por 22 años desde el 875 hasta el 854 A.C. Se casó con la hija del rey de Sidón, Jezabel, quien era tal vez más mala que él, y durante su reinado la adoración a Dios desapareció casi por completo y el culto a Baal se había incrementado. La historia de los acontecimientos en tiempos de Acab abarcan 6 capitulos del líbro de los Reyes, contrario a la mayoría de los demás reyes. Durante su reinado se destacaron los ministerios de los profetas Elías y Micaías, pero esto no le hizo desistir de sus maldades y pecados.
Al morir Acab, Ocozías su hijo, tomó el reino. Sólo duró 2 años desde el 855 hasta el 854 A.C. y era tan malo como su padre. Murió de una caída que tuvo, y el profeta Elias también predijo su muerte. No tenía hijos y reinó en su lugar su hermano Jorám. Jorám reinó desde el 854 hasta el 843 A.C., por 12 años. Recibió el apoyo de Josafat, rey de Judá, para conquistar a los Moabitas. Murió fué muerto por Jehú, y para que se cumpliese lo dicho por el profeta Elías con relación a la casa de Acab, en la viña de Nabot. En lo general su reino fué malo. Con la muerte de Ocozías termína la dinastía de Omri.
Jehú reinó desde el 843 hasta el 816 A.C. alrededor de 28 años. Jehú fué escogido por Dios..."...Yo te he ungído por rey de Israel, pueblo de Jehová"(2 Reyes 9:6). Su reinado no fue tan malo como la dinastía de Omri, pero por lo general fué malo. Jehú fué oficial de la guardia del rey Acab y "es probable que haya estado presente en el asesinato de Nabot" (Compendio Manual de la Bíblia. Pg. 191. Henry W. Halley). Jehú también exterminó la casa de Acab. A Jehú se le conocía como el hijo de Nimsi, para diferenciarlo del profeta Jehú. Eliseo profetizó durante su reinado; pero aún así no se quitaron los altares levantados por Jeroboam en Betel y Dan.
Después de la muerte de Jehú, Joacaz, su hijo, reinó por 17 años; desde el 820 hasta el 804 A.C. Su reino se caracterizó por ser uno débil el cual era constantemente atacado por los Asirios. Su hijo Joás comenzó a reinar después de su muerte y reinó por 16 años desde el 806 hasta el 790 A.C. Su reino fué malo en lo general aunque demostro respeto por Eliseo al visitarlo en su lecho de muerte. Guerreó contra Judá durante su reinado.
Trás su muerte, empezo a reinar Jeroboam II, su hijo. Jeroboam II reinó por 41 años desde el 790 hasta el 749 A.C. Su reinado fué malo. Durante su reinado profetizaron Jonás, Amós y Oséas. Amós y Oséas profetizaron la destrucción de este reino (Conozca su Antiguo Testamento. Pg. 113. W.T. Purkiser). Después de Jeroboam II reinó su hijo, Zacarías. De este solo se dice que hizo lo malo ante los ojos de Jehová y que siguió en la idolatría. Su reino duró alrededor de 6 meses en el 748 A.C. Salum conspiró contra Zacarías y lo mató frente al pueblo, y asumió el reinado; pero sólo duró 1 mes y fué muerto por Manahem. Con la muerte de Zacarías termína la dinastía de Jehú.
Manahem reinó desde el 748 hasta el 738 A.C. y se caracterizó por ser un gobierno débil y que pagaba tributos a los Asirios (2Reyes 15:19). Su reino duró 10 años. Su hijo Pekaía reinó en su lugar, después de su muerte. Pekaía sólo reinó por 2 años ya que fué asesinado en su mismo palacio por uno de sus capitanes conocido como Peka. La muerte de Pekaía marca el fin de la dinastía de Manahem. Peka reinó desde el 730 hasta el 748 A.C. alrededor de 20 años. Durante su reinado Asiria tomó cautivos a Siria y a Israel en lo que se conoce como el Cautiverio Galileo alrededor del 734 A.C.(Compendio Manual de la Bíblia. Pg. 193. Henry W. Halley). Aquí termína la dinastía de Peka. Oseas asesinó a Peka en conspiración con el rey de Asiria, Tiglat-Pileser, y reinó en su lugar. Este era más bien un títere de Asiria y de acuerdo a 2Reyes 17:3 le pagaba impuestos a Salmanasar. Oseas reinó desde el 730 hasta el 721 A.C. e hizo también lo malo ante los ojos de Jehová. Con el rey Oseas termínan su dinastia y la monarquía en Israel.
Por: Luis Peláez
MusicoBiblico.com
Resumen de Esdras, Nehemías y Ester
Esdras: se le atribuye a Esdras porque esta escrito en primera persona singular. Se le considera la persona que recopiló los escritos que se habían extraviado y los puso en orden. Esta acción llevó al pueblo a entender de una manera más clara cual era el propósito de Dios para el mismo y que debían hacer para restablecer la comunión con su creador. Abarca alrededor de unos setenta y nueve años y cubre desde el retorno de la cautividad de Babilonia hasta que se establece Palestina.
Es importante notar que hubieron tres éxodos importantes que podemos señalar: el primero fué dirigido por Zorobabel y Jesúa, el segundo por Esdras y el tercero por Nehemías. Cada una de estas salidas tenía un propósito en particular. En estos tiempos de Zorobabel y Jesúa fué que profetizaron Zacarias y Hageo. Esdras sube de Babilonia en el reinado de Artajerjes en el 7mo. año de su reinado. Esdras recibió una carta de manos del rey donde le daba debida autoridad para establecer el culto a Dios en Judá e Israel y también le proveyó recursos económicos para garantizar que estos se llevaran a cabo.
La reforma ejecutada por Esdras fué tan radical que incluía hasta el separarse de las esposas y los hijos que eran extranjeros y que los judíos habían tomado para crear familias. Esto parece algo muy fuerte desde un punto de vista social y hasta moral, pero es importante recordar que una de las causas por la que el pueblo había sido hecho cautivo fué por abandonar a Dios para irse detrás de los dioses falsos de otras naciones.
Nehemias: Nehemias sale en el tercer éxodo desde la cautividad hacia Jerusalén. El líbro es una autobiografía y gira alrededor de un hombre que tuvo la valentía de abandonar una vida de lujos y oportunidades por servir a Dios y ayudar a su raza. Este hombre se presentó ante el rey con el rostro turbado, algo que podia haberle causado la muerte, y le explicó la razón por su pena y dolor.
Salió en el año veinte del rey Artajerjes y con el apoyo del mismo. La intención de este era el restaurar los muros de la ciudad que en su mayoría habían sido destruídos y quemados por Nabucodonosor después del reinado de Joacim y en el reinado de Sedequías quien hizo una brecha para huír de Nabucodonosor quien tenía la ciudad sitiada. Esta actitud de parte de Sedequías provoca que los invasores se aíren aún más y que eventualmente destruyan la ciudad llevandose consigo a Babilonia a la parte que restaba después del arresto de Joacim y que le sean sacados los ojos a Sedequías y lo lleven también cautivo. Nehemías empezaría una gran reforma política en Israel y elevaría en gran manera el estatus moral del recién liberado pueblo de Dios. Notamos en el líbro el establecimiento del pueblo de Jerusalén como una especie de capital y donde se establecería el gobierno.
También se toman hombres de las diferentes tribus para proteger la ciudad, lo que comenzaba a preocupar a los vecinos de estos y mostraba en Jerusalen atributos de nación libre. Nehemías volvió a la corte de el rey de Persia dejando un sistema politico ya establecido. Es importante notar que Nehemías en más de una ocasión pide a Dios que recuerde sus obras y como el ayudaba a sus hermanos de Israel . Tanto como en el líbro de Esdras la oración y el ayuno fueron parte esencial en la vida del pueblo.
Ester: la historia de Ester se desarrolla en medio de las condiciones que prevalecían entre los Judíos que decidieron permanecer en Babilonia después de la primera salida dirigída por Zorobabel y apoyada por el entonces rey Ciro. Su nombre es Persa y significa "una estrella", su nombre Judío era Hadasa.
La historia ocurre en el tercer año del rey Asuero, también conocido como Jerjes en la historia secular, y que era una persona de poco carácter y moralmente corrompido. Después de querer humillar a su entonces esposa la reina Vasti y al esta negarse a sus aberraciones, decide secluirla y tras recibir el mal consejo de su gabinete, busca a otra mujer que la reemplace. En este líbro no se menciona el nombre Dios en ninguna parte, sin embargo, podemos ver como la mano de Dios esta envuelta en muchos de los aspectos de esta historia. Por qué el insomnio del rey Asuero? Por qué pidió que se le leyeran las crónicas en ese momento? Qué había escrito en éstas crónicas? Por que se le dió acceso al rey a la joven Ester? Qué pasó con el edicto antes promulgado?
Si contestamos estas respuestas basándonos en lo que nos dice la historia de este líbro, veríamos como Dios proveyó al pueblo de Israel escapatoria de la muerte a través de una mujer que no le tuvo temor ni a la misma muerte. El líbro se le atribuye a la autoría de Mardoqueo y otros creen que quien lo escribió fue Esdras. La historia registrada en este líbro es un interludio en la cautividad ya que probablemente ocurrió antes que la historia de Esdras y Nehemías.
Por: Luis Peláez
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Es importante notar que hubieron tres éxodos importantes que podemos señalar: el primero fué dirigido por Zorobabel y Jesúa, el segundo por Esdras y el tercero por Nehemías. Cada una de estas salidas tenía un propósito en particular. En estos tiempos de Zorobabel y Jesúa fué que profetizaron Zacarias y Hageo. Esdras sube de Babilonia en el reinado de Artajerjes en el 7mo. año de su reinado. Esdras recibió una carta de manos del rey donde le daba debida autoridad para establecer el culto a Dios en Judá e Israel y también le proveyó recursos económicos para garantizar que estos se llevaran a cabo.
La reforma ejecutada por Esdras fué tan radical que incluía hasta el separarse de las esposas y los hijos que eran extranjeros y que los judíos habían tomado para crear familias. Esto parece algo muy fuerte desde un punto de vista social y hasta moral, pero es importante recordar que una de las causas por la que el pueblo había sido hecho cautivo fué por abandonar a Dios para irse detrás de los dioses falsos de otras naciones.
Nehemias: Nehemias sale en el tercer éxodo desde la cautividad hacia Jerusalén. El líbro es una autobiografía y gira alrededor de un hombre que tuvo la valentía de abandonar una vida de lujos y oportunidades por servir a Dios y ayudar a su raza. Este hombre se presentó ante el rey con el rostro turbado, algo que podia haberle causado la muerte, y le explicó la razón por su pena y dolor.
Salió en el año veinte del rey Artajerjes y con el apoyo del mismo. La intención de este era el restaurar los muros de la ciudad que en su mayoría habían sido destruídos y quemados por Nabucodonosor después del reinado de Joacim y en el reinado de Sedequías quien hizo una brecha para huír de Nabucodonosor quien tenía la ciudad sitiada. Esta actitud de parte de Sedequías provoca que los invasores se aíren aún más y que eventualmente destruyan la ciudad llevandose consigo a Babilonia a la parte que restaba después del arresto de Joacim y que le sean sacados los ojos a Sedequías y lo lleven también cautivo. Nehemías empezaría una gran reforma política en Israel y elevaría en gran manera el estatus moral del recién liberado pueblo de Dios. Notamos en el líbro el establecimiento del pueblo de Jerusalén como una especie de capital y donde se establecería el gobierno.
También se toman hombres de las diferentes tribus para proteger la ciudad, lo que comenzaba a preocupar a los vecinos de estos y mostraba en Jerusalen atributos de nación libre. Nehemías volvió a la corte de el rey de Persia dejando un sistema politico ya establecido. Es importante notar que Nehemías en más de una ocasión pide a Dios que recuerde sus obras y como el ayudaba a sus hermanos de Israel . Tanto como en el líbro de Esdras la oración y el ayuno fueron parte esencial en la vida del pueblo.
Ester: la historia de Ester se desarrolla en medio de las condiciones que prevalecían entre los Judíos que decidieron permanecer en Babilonia después de la primera salida dirigída por Zorobabel y apoyada por el entonces rey Ciro. Su nombre es Persa y significa "una estrella", su nombre Judío era Hadasa.
La historia ocurre en el tercer año del rey Asuero, también conocido como Jerjes en la historia secular, y que era una persona de poco carácter y moralmente corrompido. Después de querer humillar a su entonces esposa la reina Vasti y al esta negarse a sus aberraciones, decide secluirla y tras recibir el mal consejo de su gabinete, busca a otra mujer que la reemplace. En este líbro no se menciona el nombre Dios en ninguna parte, sin embargo, podemos ver como la mano de Dios esta envuelta en muchos de los aspectos de esta historia. Por qué el insomnio del rey Asuero? Por qué pidió que se le leyeran las crónicas en ese momento? Qué había escrito en éstas crónicas? Por que se le dió acceso al rey a la joven Ester? Qué pasó con el edicto antes promulgado?
Si contestamos estas respuestas basándonos en lo que nos dice la historia de este líbro, veríamos como Dios proveyó al pueblo de Israel escapatoria de la muerte a través de una mujer que no le tuvo temor ni a la misma muerte. El líbro se le atribuye a la autoría de Mardoqueo y otros creen que quien lo escribió fue Esdras. La historia registrada en este líbro es un interludio en la cautividad ya que probablemente ocurrió antes que la historia de Esdras y Nehemías.
Por: Luis Peláez
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